賽德克巴萊

賽德克巴萊

房東：達達歐莫那
發表時間：2005-03-02

濃綠的山林中，陽光劃破寂靜的晨曦，突然！穿過凜冷霧氣的身影，清晰的駐足在眼前。赤著腳，由腰際垂下的黑布，並未完全遮住結實有力的雙腿；身著閃白筒袖麻衣，赤紅布夾織著黑細線，裝飾在手臂與袖口；肩上斜披掛著赤紅色浮織菱型圖案的方布，左腰繫著彎月般三尺長的腰刀，刀身的半面為木鞘，另一半為銅條排列而成；魚尾型的刀尾，有一束長長的人髮；口中咬著一根竹製的煙斗，煙管哽在被打掉的齒縫中，平穩的橫在嘴上；勾鼻的上方有著憂鬱的眼神及剛毅的眉毛；雕花的竹管深深的穿過耳垂，高而寬的額頭顯得更光凸，臉上的刺紋紀錄著其「偉大事蹟」；壓在半球型藤編帽下的是一束長髮，一絲不茍地紮在腦後；那炯炯的神情，直逼眼前，刺鼻的煙草味環繞著這個男人，肩後背著繩織網袋，裡頭裝著一顆看起來還活著的人頭！

沒錯！他就是剛出草回來的「賽德克。巴萊」（真正的人）！當然看過這樣畫面的人，已經沒有幾個了。台灣，這塊美麗的福爾摩沙真正的主人，台灣的原住民。曾幾何時原本過著狩獵、自給自足、游耕的生活，有著許多珍貴獨特的知識、經驗及信仰，卻在現代文明中被視之為「野蠻」、「無知」、「落後」……，視為敝屣而摒棄，包括自己族群後代，也不知其祖先奮鬥之歷程及其價值。

爆發霧社事件的賽德克族，可分為三個群----德克達亞群、道澤群、托洛庫群，每個群由幾個蕃社所結合成為一個血族，蕃社的頭目由眾人所推舉，所以賽德克的頭目都是雄霸一方的英雄好漢。

而賽德克人最讓人畏寒的還是他們的出草（獵首）文化，出草的目標，是對於群以外的人，都可以出草，如對漢人或是鄰近的泰雅族、布農族出草，甚至同是賽德克的群與群之間也會互相出草，也就是因為這種出草文化，讓這裡的男人各個驍勇善戰，使領台多年的滿清政府，一直無法統治這塊地方，而與他們劃地共存。而也因為這種出草文化，讓他們各族群之間彼此都有著仇恨，使得日本人得以乘機挑撥，讓他們自相殘殺，進而達到全面的統治。

而關於賽德克人的紋面文化，男孩子在還小的時候會先在額頭上刺上額紋，等到出草獵得人頭後再刺下巴的頤紋，之後才算真正的成年；而女子同樣也是在小時後先刺上額紋，等到有一天織布的技巧獲得部落長老認同後，再刺上位於臉頰兩側的頰紋，才算是成年。所以也就是只有臉上有刺紋的人，才能結婚、擁有後代；沒有刺紋的人，永遠被視為小孩，永遠被譏笑，將來死後也不能通過彩虹橋去見祖靈。

日本人常將霧社事件投射至日人一向崇拜的武士道精神上，而以傳奇小說的方式來描述；而國民政府則以抗日宣傳的角度，在並未對原住民有所瞭解的情況下，將霧社事件同化為全國同胞共赴國難英勇抗戰的事蹟之一。雖然大家都知道發生霧社事件最主要的原因，是原住民長久被欺壓而引起的反動抗暴，但是大家卻常忽略另一個重要原因----文化信仰的抹煞。日本人統治山地，禁止獵首、禁止紋面、禁止許多的祭祀活動、並且佔山為王。賽德克人如何能忍受祖先的地被踐踏，如何能忍受自己不是個「賽德克。巴萊」（真正的人）。因此，霧社事件之所以壯烈，不單單是其大規模的抗暴行動，更重要的是這是一場為信仰而戰的戰爭。天下沒有比為信仰而死更美麗的了……

我們希望藉由霧社事件的整個過程及事件領導者莫那魯道的生平為背景，來為大家揭開一百年前的賽德克人依祖靈信仰來維持大地平衡的生活，及如何被迫屈服於日本政權下奴隸般的生活，以至引發為傳統生活而戰，為美麗的祖靈信仰而戰的霧社事件。

劇中，我們讓賽德克人講賽德克語，讓漢人講閩南語，讓日本人講日語，藉以傳達不同文化信仰下的衝擊。我們希望本劇能讓一般人從此對「蕃人」一詞改觀；也希望透過本劇告訴所有原住民的後代，你們是「賽德克。巴萊」，你們要驕傲的活著。

日本人與霧社地區最早的接觸，是領台後第二年，所派出的台灣橫貫路探側與山地偵查任務的深掘大尉探險隊，不料一行人由埔里進入霧社山區後即告失蹤。自此，日人封鎖霧社達五年之久，無法控制這塊地方。

直到1910年，日人策動干卓萬布農族以共同抗日之名，誘殺霧社賽德克勇士近百人。緊接著在同年12月至次年3月間，實施「五年理蕃事業計劃」大討伐，霧社賽德克族人才不得不屈服於日本強大的彈藥武器之下。

自從日本統治山地之後，日人為了得到中央山脈廣大的森林資源，便將原住民的土地收歸官有，並限制他們的行動自由，沒收槍枝，嚴禁獵首、紋面……等。日人對原住民實施高壓討伐政策，山地逐漸安定，日人開始設立學校教化「生蕃」，在霧社還設立了能高郡警察課分室、郵局、產業指導所、養蠶指導所……等，並且開放觀光經營，使當時的霧社地區對於其他的部落而言，可說是開化的首善之地。

日本人以為已經馴服了頑強的原住民，而洋洋得意，包括於1920年與1925年兩次率眾反日的馬赫坡社頭目莫那魯道都已擺出順從的姿態，日本人也因此逐漸裁減了當地的警備人員。

1930年十月，在荷戈社的比荷沙波等人的策動之下，說服了莫那魯道發起連合各部落一同抗日，經過數天的密祕奔走，聯合了塔羅灣社、馬赫坡社、波阿龍社、斯庫社……等六個部落，四百多位壯丁。

利用在十月二十七日每年秋季日人舉行「宵祭」前一天的聯合運動會上，多數日人集中在霧社，同時能高郡守等官員都會來參觀的機會下。起義族人先兵分多路將各地駐在所消滅，再包圍霧社，見到日人就殺，賽德克族人可以說在這一天光復了霧社。總計一天內斬殺了日人一百三十六名，而在霧社居住的平地人有四百二十八人，僅有兩名遭到誤殺，所以證明此次行動並非單純的原住民大出草，而是有計畫的大規模抗日行動。

接下來的數日，賽德克抗日族人燒了自己的村舍，以游擊戰的方式使日本人無法招架。日軍在軍警反攻無力的情況下，改採「以蕃制蕃」的老方法，召集未參加起義的部落，以「獵首獎金」獎勵的方式，挑起他們自相殘殺。

在激烈的抗爭過程中，傳聞有馬赫坡社婦人及波阿龍社婦人約百餘人，為了讓自己的丈夫無後顧之憂，而集體上吊自殺。日人為了縮短這場戰爭，不顧國際公約，以「瓦斯彈」來對付國內的少數民族。部份抗日族人在受不了毒瓦斯的折磨下，陸續地向日軍投降，但也有許多抗日族人寧可上吊自殺。飛機除了轟炸之外還投下了六千多枚紅色的勸降傳單，十天之內，有五百多人出來投降，但全都是老弱婦孺。莫那魯道見大勢已去，於是命其家族的婦孺上吊自盡，並槍殺了其妻及兩名孫兒之後，直奔深山，在讓日人無法找到的地方自殺。其長子達達歐莫那也一直戰到最後一顆子彈之後，和戰友們一起上吊自殺。最後在主謀之一的比荷沙波被捕之後，歷時五十天的霧社事件才告結束。

事件之後，日本人便開始展開報復行動，一手策動「第二次霧社事件」，殘殺了被俘擄的抗日族人兩百多人，使原住民從此無力再反抗，最後更將抗日族人全部遷村到只有一座吊橋可對外連絡的「川中島」（今仁愛鄉清流部落），予以隔離監控。

賽德克巴萊官網
http://www.seediqbale.com/

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1 樓住戶：硬是要得
發表時間：2005-03-06

抗日戰士~台灣英雄~真正的台灣精神~~

台灣精神絕對不是跟日本人低頭~也不是當日本走狗~~是 ___賽德克巴萊___

2 樓住戶：我來回答
發表時間：2005-03-06

反共義士.台灣英雄.這也是真正的台灣精神~~
台灣精神絕對不是跟中共低頭~也不是當中共的走狗~~是 ___賽德克巴萊___

3 樓住戶：ㄜ...
發表時間：2005-03-06

�𠹻�葲㼆睲跴塶凛𡀔鱻佋.....��@�侫

4 樓住戶：ㄜ...
發表時間：2005-03-06

台灣沒有當過中共殖民地..... = =""

5 樓住戶：我來回答
發表時間：2005-03-06

快了....台灣再不努力..就要變中共的殖民地了

6 樓住戶：台灣人
發表時間：2005-03-07

台灣現狀就像族人受日本侵害一般
可惜台灣人不像族人一樣的團結、一樣的勇敢
反而貪生怕死、處處馬後炮

7 樓住戶：原住民
發表時間：2005-03-07

我門不管誰要來霸占我們家園！
不管誰要威脅我門的生活！
我門都會力抗到底誓死不屈！！
不過從古至今唯一給我門安定生活肯尊重接納我門的
只有～中國國民黨～這是依個事實！

8 樓住戶：嗯....
發表時間：2005-03-07

可惜人民的選擇不是中國國民黨

9 樓住戶：喔.....
發表時間：2005-03-07

樓上賤綠又想給人民洗腦了...用下流手段奪取政權..然後告訴大家我們是"大家"支持的...國際民調的數據是藍的比綠的多..就說人家是假的..就說又是跟藍的一夥的..自導自演自己寫考卷自己改成績..真是找不到什麼形容詞形容這種存在並且殘骸台灣的"東西"

10 樓住戶：嗯....
發表時間：2005-03-07

都輸兩次了...唉..

11 樓住戶：嗯....
發表時間：2005-03-07

9樓的敗類.如果不幸有一天國民黨又執政.我一定會賞他兩槍.再賴他是自導自演.天天到總統府示威.暴動.抗議.把你們的總統罵臭.搞到全國動亂.最好中共派兵來鎮壓....馬的..不服輸也太超過了吧?

12 樓住戶：嗯....
發表時間：2005-03-07

不要以為民進黨都沒人好嗎?..要輸贏.妳還差的遠..

13 樓住戶：淫朕
發表時間：2005-03-08

別不懂裝董~
國親合併都輸了
現在親名黨快跳槽了
單獨一個國民黨~會贏才叫做票

連戰早就被開兩槍了阿?你不覺得他看起來很像植物人嗎?
差在植物人不會動..而連戰嗑藥所以會動..

14 樓住戶：反共萬歲!!
發表時間：2005-03-08

　　謝雪紅本名謝阿女，台灣彰化人，出生於苦力家庭，年幼生活相當艱苦，十
二歲父母雙亡，賣給台中洪姓人家作童養媳，1917年謝雪紅因緣際會認識男友張
樹敏，在贖身之後，擺脫傳統婚姻的束縛，離家至台中製糖廠當女工。其後赴日
本經營買賣，而謝雪紅開始發憤進修日文與漢文，開始知識的追求。1920年代台
灣民族啟蒙運動的發展，1921年謝雪紅也加入時代的洪流，參與台灣文化協會識
字啟蒙與婦女啟發的各項活動，而深刻體認到台灣政治社會的脈動和方向。

　　1924年謝雪紅在張樹敏的資助下前往上海，在前往上海的輪船上結識了林木
順，一個社會主義信奉者的台灣青年，在他的引領之下，謝雪紅首度碰觸到社會
主義的思潮，在林木順的口中，謝雪紅首次瞭解「民族自決」和「階級鬥爭」的
涵意，不僅如此，謝雪紅更開始思考如何面對舊社會的女性自處問題。謝雪紅在
到達上海之後，積極地參與政治活動，並加入台灣自治協會活動，次年進入中共
創辦的上海大學就讀，後轉往蘇聯莫斯科就讀東方大學求學期間加深其共產思想
的理論基礎，且將思想化作行動，期許自己成為「台灣革命人物」。

　　在莫斯科的兩年學習中，是她一生中最難忘，最快活的歲月，在這裡她改名
為「雪紅」，取冰雪中的一點紅為義，謝雪紅從過去的傳統陰影中走到自主的年
代。

　　1928年 4月15日台灣左翼人士，以謝雪紅為主席，在中國上海成立「日本共
產黨台灣民族支部」台灣共產黨成立大會。「台共」組織大綱明白指出建立台灣
共和國與打倒日本帝國殖民。「台共」的成立代表謝雪紅思想與行動的結合，她
鼓吹左翼社會主義思想，是為協助台灣勞苦的農人工人向殖民政府、資本家爭取
權益，為台灣下層人民謀福利。

　　同年，謝雪紅在一次日本警察的搜捕行動中被逮捕，林木順逃脫，謝雪紅則
被遣送到台中，這是這對革命情侶最後一次相會，林木順在國共內戰中陣亡，林
木順與謝雪紅的形象只留在他們共同前往蘇聯那段美好時光中所遺留下來的照片
中。

　　日治時期，謝雪紅曾經兩次被捕，但仍不能挫折其意志，在這段時期裡，謝
雪紅幾乎是以超人般的意志在面對她所堅持的理想。在第一次逮捕獲釋之後，她
到處演說，積極為成立台共組織而奮鬥，然而或許是謝雪紅執敖的個性使然，她
的作法常常與黨內同志不合，因而造成台共內部的分裂。

　　為了籌措活動能量，謝雪紅與友人楊克培出資成立「國際書局」，作為台共
組織的大本營，謝雪紅隨後與楊克煌（楊克培之弟）墜入愛河，謝雪紅一方面積
極地經營台共組織，另一方面也很誠實的面對自己對於情感的需求，在同時代的
女性中，堪稱前衛。

　　謝雪紅於1931年被逮捕，經過長達六個月的逼供，謝雪紅被判刑十三年，謝
雪紅於1940年因肺病保釋出獄，然而楊克煌已經結婚。戰後謝雪紅以為新時代終
於來臨了，1945年10月在台中組織人民協會與農民協會，以聯絡中斷數十年的政
治活動，組織曾遭陳儀政府強迫解散。謝雪紅另外創辦建國工藝學校以教育青年
學子，且透過《和平日報》攻擊陳儀的弊政。

　　二二八事件的發生，引起全島的激憤抗議，3月2日台中舉行市民大會，謝雪
紅被推為大會主席，其強烈抨擊國民黨暴政，要求終止國民黨一黨專政，實施台
灣人民的民主自治。因局勢不安、謠言四散，青年學生便要求謝雪紅出來領導抵
抗運動。雖然謝雪紅組織武裝義勇隊，卻聲明不得任意殺害外省人、不得搗亂家
屋物資，堅持憑著正義良知參加這場神聖鬥爭。3月3日民軍設立「台中地區治安
委員會作戰本部」以謝雪紅擔任總指揮編制「二七部隊」。3月9日國軍登陸，民
軍退守埔里，希望在山區進行游擊戰，因原住民拒絕支持，謝雪紅黯然逃出台灣
。
　　旋後，她在香港與廖文毅共同組織「台灣再解放同盟」，1947年轉到上海成
立「台灣民主自治同盟」，且以「台灣民主自治同盟」主席的身份，進入中共高
層擔任黨政要員。1951年謝雪紅提出處理台灣問題須考慮到台灣政治、經濟、文
化特殊環境，以中國民族主義來要求台灣是不近人情的。1952年中共政局引導的
「整風」運動，開始了對謝雪紅的公開鬥爭。謝雪紅所支持的「台灣高度自治論
」，引起黨內外對她的抨擊，她在領導上的「個人英雄主義」、「家長作風」被
指控。1958年「台盟」將謝雪紅、楊克煌劃入「反革命份子」「右派份子」，謝
雪紅被撤銷台盟主席。1966年，文化大革命中，謝雪紅更被紅衛兵抄家，自此她
的健康狀況日下。因為謝雪紅的深厚的台灣意識，使她的後半生飽受批判鬥爭的
摧殘，下鄉與勞改讓她染上惡疾。1970年11月 5日，謝雪紅因肺癌在痛苦中病逝
於北京，謝雪紅私下留言楊克煌：「你們必須堅持戰鬥下去，最後勝利是屬於台
灣人的。」評論史家稱她為「台灣現代史上最斑爛的孤傲花」。

15 樓住戶：硬是要得
發表時間：2005-03-08

2樓的把樓上的文章看清楚~看看她是不是你偶像還是敵人~~呵呵呵~

16 樓住戶：!~我雄贏啦~!
發表時間：2005-03-08

!!!親日拜共賤綠第一名!!!

17 樓住戶：泛綠
發表時間：2005-03-08

完了...我們輸得好徹底.....

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